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By John E. Murdoch, Ilkka Niiniluoto

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Ierarchiam Dionisii que est De divinis 22 Gregory occidentalc dclla scienza grcca c araba chc fra sacramentum colloca natura e Scrittura salutaris nesso di cause (causanim una series, uomo 1 imponendo una divarica/ionc in un univcrso non piu conosccnza di oggetto allcgoriae - machina} ove trova spazio ordo, nexiis, ma simbolica, ratio naturalis lontana dall intellectus agostiniano. delinea un nuovo ideale di sapere per Si 1 uomo che voglia essere degno del mondo in cui vive: Dicis enim ut in domo habitans quilibet, si materiam eius el compositionem quantitatem et qualitatem sive discriptioncm ignoret, tali nospicio dignus non est, ita si qui in aula mundi natus atque educatus est tarn mirande pulcritudims rationcm scire negh gat, post discretionis annos indignus atque si fieri posset eicicndus est.

P. 31 e di Jacopo da Pistoia - dedicata a Guido Cavalcanti - e Kristeller in Medioevo e Rinascimcnto - Studi in onore di Bruno liturgia attribuivano alia 33). O. felicitate Nardi, Firenze 1955, vol. I, pp. 425^53 76 R. Hissette, op. , pp. 15, 18, 26. (il luogo cit. a p. 452). 36 Gregory dell imprcssione che proprio problema che implica tutta ha Si uomo - della storia dall e si coordina anche si alia dottrina del peccato, della concluso tutto annotava Boezio pace, conce/ione della natura umana e un piu precise distacco dalla teologia e dcfinisce un ideale di felicita (delectatio senza riferimento grazia, questo fine la cristiana: antropologia della la ultimo fine sul filosofia accentui la intellectualis) discussion!

Et. M. , XLI (1974), pp. 218, 217, 223; cfr. Liber Alkindi de mutacione temporum, 47 n. 1. , du p. Fortne di conoscenza e ideali di sapcre L mondo all neH conosccn/a per causam, rcalizza il la sua necessita: non solo ogni corrispondc c ciascuno divicnc un punto di vista dal ritcsscrc 1 ordinc dell intero univcrso, ma si dissolve puo si ricondotta rifluisce la con tutta aristotclico di scicn/a parlc del qualc assicurando astrologia, modello 27 si ignoran/a dcllc cause - ogni pretesa contingen/a e tutto inflessibile causalita celeste: autem omnia scita essent ab aliquo, ipse rerum causalitatem ad invicem nqtam haberet.

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