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By Alain Guy

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Pierre Mesnard se ha referido en cierta ocasión al «rectángulo sagrado» que formaban, según él las universidades de Salamanca, Alcalá, Coimbra y Evora, en el camino de la nueva toma de conciencia y de apostolado del pensamiento religioso. Pero, en mi opinión, más que de una restauración -que implicaría una pasiva repetición de las formas del pasado, sin ninguna innovación o sin horizonte de progreso-, hay que hablar más propiamente de una renovación, una creación, un rejuvenecimiento ab ovo. Es cierto que los pensadores de la ortodoxia católica se aplicaron para encontrar de nuevo el recto hilo de la doctrina, pero tuvieron el constante cuidado de repensarla al aire de los tiempos y, las más de las veces, sin un sectarismo excesivo.

Selección de estudios i BATAILLON, Marcel, Erasme el l'Espagne, París, 1937 (cap. sobre Vives, pp. 632-3, 655-61, 674-8). 79 CARRERASARTAU,Joaquín losophie chrétienne pp. 55-71). y TUSQUETS, Juan, de I'Occident, París Apports hispaniques ti la phiy Lovaina, 1962 (cap. III, CARRERASARTAU,Tomás, GENOVÉS, Vicente, JOBIT, Pierre, MARAÑÓN,Gregorio, O'ORS, Eugenio y ZARAGUETA,Juan, Vives humaniste, París, 1941. ESTELRICH,Juan, Vives, París, 1941. -L. Vives, pédagogue de l'Occident», lectivo Les grands pédagogues, París, 1956.

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